为了尽可能的吸引大家前来观摩，犬养怡静把姿态放的很低，充分展现了自己的柔软身段。她甚至在向日天法师送邀请函之前发公开信表示歉意，这是一个比较惊人的举动，因为日本人对道歉从来是排斥的。许多人感叹中国的良知经不起市场经济的冲击，人们很乐意把良知换成实实在在的利益，在中国人看来良心本来是不值几个钱的，似乎无论交换到多少利益都不算亏本。市场经济在放大人们需求的同时在释放人的潜能，利益让许多人发疯似的努力，各种新奇的技术被发明出来。市场上堆满了商品，社会财富呈现出爆炸式的增长。然而就在这这些奇迹的背后，有许多人在痛苦中挣扎。
市场让每个人都为了自己的利益去奋斗，但是面对不同个体之间的利益冲突，没办法由市场自己解决，而是要通过不同的利益群体之间进行协商，然后制定出共同遵守的规则，以此规范大家的行为。市场经济对道德体系的冲击不是只在中国发生过，其实世界各国家都曾经遇到类似的情形。生活在市场经济主导一切的时代，你拥有金钱，你就拥有一切，反过来你一无所有。就算是日本这样的国家，也未能幸免。中国人也不是从来不把良心当一回事，东周时期是中国历史上一个非常刚烈的时代，那个时候的中国人动不动就抹脖子。
日本人在切腹的时候，会请人把自己的脑袋切下来埋掉，因为切腹的人不愿意自己的首级落入敌人之手。在日本情况是这样的，我做一件事无论对错，道歉都不是我的选择，真到了必须要道歉的时候，我宁可切腹。所以你指望日本人道歉，就相当于指望冬天打雷、六月下雪。在赤道上堆雪人，在喜马拉雅之巅划船。二战结束之际，所有人都目睹了日本战败投降的一幕，然而日本人却说那不叫投降，而叫做终战。面对自己过去的所作所为，他一再表示遗憾，却绝口不提道歉的事。
日本人在处理这件事的时候其实心里也有自己的算盘，你仅仅表示遗憾，那些被侵略过的国家会非常不满，你竟然连道歉都不说。如果日本表达了歉意，那些被侵略的国家并不会因为日本所表达的歉意而原谅它，相反他们会进一步要求日本谢罪。如果日本表达了谢罪之意，这些国家可能干脆要求日本进行赔偿。日本人清楚的知道自己过去做了些什么，你杀了人家那么多平民，赔多少钱才能彻底的了结这件事呢？这将是一笔还不完的债。所以他们选择了死守第一条防线坚决不道歉，那么所谓的谢罪赔偿之事就无从谈起。日本人在心中默默的祈祷，许多年以后，那些受害国会......
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